ТРЕВЕЛ-БЛОг
Вологда: Русский православный север
Вологда: Русский православный север
Вологда - русский православный Север, земля древних святынь, монастырей и храмов, на протяжении веков сохраняющих духовные традиции Руси. Здесь история неразрывно связана с православной культурой, а величественная северная архитектура, тихие монастырские обители и старинные улочки создают особую атмосферу благоговения и внутреннего мира
Анонс
Северная столица русского православия
Вологду называют «северной столицей русского православия» не случайно. Именно Русский Север стал одним из главных центров духовной жизни страны, а Вологодская земля - местом, где православная традиция сохранилась особенно глубоко. Уже с XIV–XV веков сюда приходили монахи-подвижники, основывавшие монастыри, которые становились не только религиозными, но и культурными, образовательными и политическими центрами Руси. Через Вологодскую землю проходил путь духовного освоения Севера, а сами монастыри формировали особую северную православную культуру.
К XVI веку Вологда становится крупнейшим церковным центром Севера. Здесь создается Вологодско-Пермская летопись, вобравшая в себя одну из древнейших редакций знаменитого «Сказания о Мамаевом побоище». Основанная в 1492 году, в противовес новгородской епископии, Вологодско-Пермская епархия в «опричные годы» принимает под свое крыло Двину, Вагу и Каргополь, распространяя власть на огромную территорию.
На сегодняшний день Вологда — один из наиболее сохранившихся старинных городов страны. Она входит в число 116 российских городов, обладающих особо ценным историческим наследием, и в число 42 городов России, архитектурный облик которых взят под особый контроль федеральных органов власти. На ее территории находится 228 памятников архитектуры, истории и культуры, 214 из них взяты под охрану государства.
ИСТОРИЯ ВОЛОГДЫ
Первое письменное упоминание о городе относится к 1147 году. В житии преподобного Герасима повествуется, что именно в этот год «на великий лес на средний посад Воскресения Христова Ленивая площадка малого Торжку» пришел на Вологду из Киева монах Герасим и основал на Кайсарове ручье Троицкий монастырь. Обитель была поставлена не на безлюдном месте. В то время на территории будущего города уже находилось небольшое поселение, имевшее православную церковь.
Место для города было выбрано весьма удачно. Окрестные леса и болота надежно охраняли его от нашествия неприятелей. Река Вологда обеспечивала горожан рыбой, служила главной «дорогой» для торговых отношений местных жителей с другими городами, в первую очередь с Белозерском и Новгородом Великим.
Некоторые исследователи утверждают, что название города древневепского (финно-угорского) происхождения. В переводе оно звучит как река с белой (чистой) водой.
Место для города было выбрано весьма удачно. Окрестные леса и болота надежно охраняли его от нашествия неприятелей. Река Вологда обеспечивала горожан рыбой, служила главной «дорогой» для торговых отношений местных жителей с другими городами, в первую очередь с Белозерском и Новгородом Великим.
Некоторые исследователи утверждают, что название города древневепского (финно-угорского) происхождения. В переводе оно звучит как река с белой (чистой) водой.
Удачное географическое положение города
Быстрый рост города объясняется прежде всего тем, что он занимал выгодное географическое положение и являлся одним из главных ключей к овладению богатствами Заволочья. Новгородские, ростово-суздальские, тверские и другие князья стремились закрепить за собой богатый Север. Положение города на перекрёстке водных путей сделало город в XIII—XV веках местом междоусобных войн Новгорода и Москвы. Лишь в конце XIV века Московский князь Василий Дмитриевич присоединил Вологду к своим владениям и с этого времени город — удел московских князей.
Открытие торговых отношений с заграницей послужило толчком к процветанию Вологды. В середине XVII века по числу жителей она входила в пятерку самых крупных городов Московии. Поэтому легенда о том, что царь Иван Грозный захотел перенести в Вологду столицу Русского государства, имеет под собой и экономико-политическое обоснование.
Иван IV ценил Вологду не столько за торговое, сколько за ее оборонное значение. Вологда со своим Кремлем - мощной фортификацией своего времени (так до конца и недостроенной в камне) надежно прикрывала пути к Москве с севера.
Открытие торговых отношений с заграницей послужило толчком к процветанию Вологды. В середине XVII века по числу жителей она входила в пятерку самых крупных городов Московии. Поэтому легенда о том, что царь Иван Грозный захотел перенести в Вологду столицу Русского государства, имеет под собой и экономико-политическое обоснование.
Иван IV ценил Вологду не столько за торговое, сколько за ее оборонное значение. Вологда со своим Кремлем - мощной фортификацией своего времени (так до конца и недостроенной в камне) надежно прикрывала пути к Москве с севера.
При Петре I Вологда становится одной из главных государственных военных баз страны. Здесь хранилось военное и техническое снаряжение для строящихся крепостей, военных кораблей. В городе строились суда для доставки припасов в Архангельск.
На исходе XVII века в Вологде появились подворья городов и монастырей, административные учреждения. Вероятно, все вологодские посады окружал вал с частоколом. Как и в других центрах Северной Руси, в Вологде господствовала упорядоченная система планировки посадских дворов-усадеб. Частые пожары заставили горожан постепенно обстраиваться каменными зданиями.
В 1708 году Вологда вошла в состав Архангельской губернии. Указом Екатерины II Вологда в 1772 году становится центром Вологодского наместничества, а в 1796 году — столицей обширной Вологодской губернии.
В XIX веке Вологда получила тот исторический облик, который характерен для города и сегодня.
На исходе XVII века в Вологде появились подворья городов и монастырей, административные учреждения. Вероятно, все вологодские посады окружал вал с частоколом. Как и в других центрах Северной Руси, в Вологде господствовала упорядоченная система планировки посадских дворов-усадеб. Частые пожары заставили горожан постепенно обстраиваться каменными зданиями.
В 1708 году Вологда вошла в состав Архангельской губернии. Указом Екатерины II Вологда в 1772 году становится центром Вологодского наместничества, а в 1796 году — столицей обширной Вологодской губернии.
В XIX веке Вологда получила тот исторический облик, который характерен для города и сегодня.
Софийский собор на территории Вологодского Кремля
Историческим и архитектурным ядром города до сих пор остается Софийский собор с колокольней, к которым примыкала архиерейская резиденция. Все ее постройки до середины XVII века были деревянными. Здесь находились владычные хоромы, домовая церковь, кельи, судная изба, служебные постройки, сад, рыбный садок. Двор был обнесен забором с воротами. Среди них выделялись парадные, Святые, ворота с прорезной решеткой и точеными столбами, украшенные иконами и увенчанные тремя лемеховыми шатрами.
Особую историческую роль Вологда приобрела при Иване Грозном. Царь несколько раз посещал город, включив его как "особый государев удел" в опричнину. Согласно преданию, он намеревался устроить в Вологде вторую резиденцию - подальше от ненавистных ему бояр, татарских набегов, "моровых поветрий". В Вологде стали хранить часть "государевой казны", сюда царь свозил к весне "всякие запасы".
В 1565 году Иван Грозный повелел возвести в Вологде сильную каменную крепость на возвышенном, стратегически выгодном месте у впадения в реку Вологду речки Золотухи. Почти одновременно начали строить величавый каменный Софийский собор и царский деревянный дворец с церковью. В соборе (1568-1570), созданном по образцу Успенского собора Московского Кремля, воплотилась идея "Москва - третий Рим", получившая в то время широкое признание. Храм назвали в честь Софии - Премудрости Божией, как и главный константинопольский собор. Однако строитель-вологжанин упростил формы московского прообраза.
Существует легенда, согласно которой во время осмотра строящегося Софийского собора — в 1571 году — царь зашел внутрь. В этот момент сверху царю на голову упал какой-то крупный и тяжёлый объект — из летописей не совсем ясно, что именно, но, скорее всего, либо кирпич (плинфа), либо фрагмент штукатурки. Мнительный Иван Грозный воспринял это как дурной знак («знамение») от Бога, разгневался, приказал прекратить строительство, Вологду делать новой столицей России передумал, опричнину отменил, покинул город и больше никогда в него не возвращался.
Софийский собор оставался недостроенным и не освященным до самой смерти Ивана Грозного.
В 1565 году Иван Грозный повелел возвести в Вологде сильную каменную крепость на возвышенном, стратегически выгодном месте у впадения в реку Вологду речки Золотухи. Почти одновременно начали строить величавый каменный Софийский собор и царский деревянный дворец с церковью. В соборе (1568-1570), созданном по образцу Успенского собора Московского Кремля, воплотилась идея "Москва - третий Рим", получившая в то время широкое признание. Храм назвали в честь Софии - Премудрости Божией, как и главный константинопольский собор. Однако строитель-вологжанин упростил формы московского прообраза.
Существует легенда, согласно которой во время осмотра строящегося Софийского собора — в 1571 году — царь зашел внутрь. В этот момент сверху царю на голову упал какой-то крупный и тяжёлый объект — из летописей не совсем ясно, что именно, но, скорее всего, либо кирпич (плинфа), либо фрагмент штукатурки. Мнительный Иван Грозный воспринял это как дурной знак («знамение») от Бога, разгневался, приказал прекратить строительство, Вологду делать новой столицей России передумал, опричнину отменил, покинул город и больше никогда в него не возвращался.
Софийский собор оставался недостроенным и не освященным до самой смерти Ивана Грозного.
Воскресенский собор построен в северо‑восточном углу высокой каменной стены, где была разобрана для этого угловая каменная башня. Строительство собора началось в 1772 году и закончилось в 1776 году. Построен он архитектором Златицким в стиле барокко.
Воскресенский собор
Собор представляет собой двухэтажное здание, в плане овальной формы, с четырьмя полукруглыми приделами по сторонам и длинным, сильно вытянутым алтарем. Двухъярусные башенки‑главки приделов окружают венчающий собор большой купол с овальными окнами и люкарнами, завершенный фонарем с центральной главой.
В середине XIX века интерьер собора расписан ярославским живописцем Колчиным. В настоящее время в Воскресенском соборе располагается областная картинная галерея.
Между Софийским и Воскресенским соборами возвышается колокольня, соприкасающаяся с восточной стеной Архиерейского подворья. Первая колокольня Софийского собора появилась на этом месте в 20‑х годах XVII века. Она была деревянная, семистенная. Первая колокольня сгорела, в 1642 году была срублена новая деревянная колокольня. На ней установили "часы боевые с перечасьем".
В 1654‑1659 годах построили каменную восьмигранную шатровую колокольню с восемью пролетами для звука. Небольшая глава на ней и крест были обиты белым железом, на восточной стороне установлен циферблат часов с боем. На каменную колокольню были перенесены колокола с деревянной и куплены новые. В 1863 году на звоннице насчитывалось 25 колоколов.
Однако в XIX веке колокольня подверглась коренному изменению: ее шатровый верх и ярус звонов были сняты, а нижний ярус послужил основанием для новой, значительно более высокой, колокольни, строительство которой осуществлялось в 1869 ‑ 1870 годах по проекту губернского архитектора В.Н. Шильдкнехта. Эта колокольня практически без изменений сохранилась до наших дней.
Колокольня представляет собой высокий восьмигранный столб со стрельчатыми арками звона. Завершается колокольня золоченой главой. Внутри цилиндрической надстройки, выше звона, установлены часы с боем. Циферблаты часов обращены на четыре стороны. На колокольне сохранились колокола XVII‑XIX вв., отлитые русскими, голландскими и немецкими мастерами. У каждого колокола свое название: Большой, или Праздничный (1687), Водовоз (1643), Часовой (1627), Большая Лебедь (1689), "Архангельский" (1689) и др.
Сейчас на колокольне устроена смотровая площадка.
В 1654‑1659 годах построили каменную восьмигранную шатровую колокольню с восемью пролетами для звука. Небольшая глава на ней и крест были обиты белым железом, на восточной стороне установлен циферблат часов с боем. На каменную колокольню были перенесены колокола с деревянной и куплены новые. В 1863 году на звоннице насчитывалось 25 колоколов.
Однако в XIX веке колокольня подверглась коренному изменению: ее шатровый верх и ярус звонов были сняты, а нижний ярус послужил основанием для новой, значительно более высокой, колокольни, строительство которой осуществлялось в 1869 ‑ 1870 годах по проекту губернского архитектора В.Н. Шильдкнехта. Эта колокольня практически без изменений сохранилась до наших дней.
Колокольня представляет собой высокий восьмигранный столб со стрельчатыми арками звона. Завершается колокольня золоченой главой. Внутри цилиндрической надстройки, выше звона, установлены часы с боем. Циферблаты часов обращены на четыре стороны. На колокольне сохранились колокола XVII‑XIX вв., отлитые русскими, голландскими и немецкими мастерами. У каждого колокола свое название: Большой, или Праздничный (1687), Водовоз (1643), Часовой (1627), Большая Лебедь (1689), "Архангельский" (1689) и др.
Сейчас на колокольне устроена смотровая площадка.
видеоЭКСКУРСИЯ
Один маршрут - и целых восемь веков русской истории. Экскурсия начинается у памятника 800-летию Вологды, откуда открывается вид на набережную - лучшую естественную панораму города. Здесь, у самой реки, оживают страницы летописей: от основания монастырей до амбициозного замысла Ивана Грозного сделать Вологду северной столицей Руси.
Дальше путь идёт к памятнику преподобному Герасиму - первому вологодскому чудотворцу, а затем к церкви Варлаама Хутынского и величественной церкви Ильи Пророка. Внутри последней - атмосфера настоящего русского XVII века: высокий иконостас, древние образа и редкая сохранность росписей.
Один маршрут - и целых восемь веков русской истории. Экскурсия начинается у памятника 800-летию Вологды, откуда открывается вид на набережную - лучшую естественную панораму города. Здесь, у самой реки, оживают страницы летописей: от основания монастырей до амбициозного замысла Ивана Грозного сделать Вологду северной столицей Руси.
Дальше путь идёт к памятнику преподобному Герасиму - первому вологодскому чудотворцу, а затем к церкви Варлаама Хутынского и величественной церкви Ильи Пророка. Внутри последней - атмосфера настоящего русского XVII века: высокий иконостас, древние образа и редкая сохранность росписей.
Прогулка продолжается среди купеческих особняков - свидетелей торгового величия Вологды, через тенистый Кремлёвский сад, к изящной церкви Покрова на Торгу. Особый акцент экскурсии - жизнь и дела Ивана Грозного в Вологде: от строительства крепости до его внезапного отъезда. Завершается маршрут у храма Казанской Божьей Матери.
Храм святого праведного Лазаря
Храм святого праведного Лазаря на Горбачёвском кладбище построили в 1883–1887 годах по проекту вологодского архитектора Владимира Шильдкнехта. Это редкий для своей эпохи пример кладбищенской церкви, которая своей архитектурой предвосхитила неорусский стиль.
Своё название храм унаследовал от более древней церкви, стоявшей здесь ещё в XVII веке. Нынешнее здание освятили в 1887 году во многом благодаря стараниям отца Иоанна Анурьева, прослужившего здесь более 40 лет. В советские годы церковь закрыли, но в 1946 году она вновь стала действующей и остаётся ею по сей день.
На кладбище рядом с храмом похоронены многие известные вологжане, включая академика живописи Платона Тюрина и краеведа Сергея Непеина. Здесь же обрёл покой праведный Александр Вологодский (Баданин), прославленный в лике святых в 2000 году, в 2023 году его мощи торжественно перенесли в Лазаревский храм. Сейчас к храму приписана часовня во имя преподобного Герасима Вологодского, построенная на месте, где по преданию находятся его мощи.
Само Горбачёвское кладбище возникло в 1775 году после указа Сената, запрещавшего захоронения в пределах городской застройки. Участок отвели в северо-западной части Верхнего посада у дороги на Спасо-Прилуцкий монастырь. Местность называли Горбатым полем — отсюда и название кладбища.
Первая каменная церковь появилась здесь уже в 1777 году: тогда освятили два тёплых придела — в честь Феодора Стратилата и Димитрия Солунского. Холодную часть храма освятили позже, в 1790 году, именно во имя праведного Лазаря. Выбор престолов был неслучаен: согласно писцовой книге 1629 года, на этом месте ранее стояла церковь Лазаря Праведного, а по переписной книге 1646 года в Лазаревском переулке находилась деревянная церковь Димитрия Солунского. Первое каменное здание прослужило около ста лет и обветшало, после чего и было возведено нынешнее.
В 1937 году храм закрыли, однако после Великой Отечественной войны, 13 сентября 1945 года, образовалась приходская община, а весной 1946 года церковь вновь открыли для богослужений. С того момента службы здесь не прерывались. Кроме упомянутых выдающихся личностей, на Горбачёвском кладбище покоятся 1848 жителей блокадного Ленинграда, эвакуированных в Вологду и умерших здесь в 1940-х годах. В память о них в 2019 году установили гранитный памятный знак. Кладбище оставалось действующим до 1960-х годов, позднее совершались лишь отдельные подзахоронения, но само оно полностью сохранилось до наших дней. Часовня во имя преподобного Герасима Вологодского, приписанная к Лазаревскому храму, была построена в 2012–2013 годах по проекту архитектора Родиона Каменщикова на месте снесённого Троице-Герасимовского храма, где по преданию под спудом находятся мощи преподобного.
Первая каменная церковь появилась здесь уже в 1777 году: тогда освятили два тёплых придела — в честь Феодора Стратилата и Димитрия Солунского. Холодную часть храма освятили позже, в 1790 году, именно во имя праведного Лазаря. Выбор престолов был неслучаен: согласно писцовой книге 1629 года, на этом месте ранее стояла церковь Лазаря Праведного, а по переписной книге 1646 года в Лазаревском переулке находилась деревянная церковь Димитрия Солунского. Первое каменное здание прослужило около ста лет и обветшало, после чего и было возведено нынешнее.
В 1937 году храм закрыли, однако после Великой Отечественной войны, 13 сентября 1945 года, образовалась приходская община, а весной 1946 года церковь вновь открыли для богослужений. С того момента службы здесь не прерывались. Кроме упомянутых выдающихся личностей, на Горбачёвском кладбище покоятся 1848 жителей блокадного Ленинграда, эвакуированных в Вологду и умерших здесь в 1940-х годах. В память о них в 2019 году установили гранитный памятный знак. Кладбище оставалось действующим до 1960-х годов, позднее совершались лишь отдельные подзахоронения, но само оно полностью сохранилось до наших дней. Часовня во имя преподобного Герасима Вологодского, приписанная к Лазаревскому храму, была построена в 2012–2013 годах по проекту архитектора Родиона Каменщикова на месте снесённого Троице-Герасимовского храма, где по преданию под спудом находятся мощи преподобного.
Иерей Сергий Зяблицкий является настоятелем храма святого праведного Лазаря в Вологде. К вере он пришёл ещё в школьные годы. Сегодня отец Сергий также занимает должность директора благотворительного фонда «Наследие Русского Севера». В рамках деятельности фонда волонтёры и все неравнодушные люди восстанавливают храмы Вологодской области, а также отправляются в экспедиции для помощи святым местам. Кроме того, иерей Сергий курирует туристический проект «Святыни Вологодской земли», который предлагает жителям и гостям города пешие маршруты и поездки на личном транспорте для знакомства с духовным и историческим наследием региона.
Директором благотворительного фонда "Наследие Русского Севера"
Интервью с иереем Сергием Зяблицким
Благотворительный фонд "Наследие Русского Севера"
Деятельность благотворительного фонда направлена на восстановление храмов, памятников архитектуры и объектов православной культуры Вологодской земли
Сохраняя святыни и исторические памятники, фонд вносит значительный вклад в возрождение духовных и культурных традиций Русского Севера, помогая сохранить уникальное наследие для будущих поколений.
Мы убеждены, что сохранение исторической памяти — это общее дело, требующее внимания и поддержки общества. Поэтому на нашем сайте размещён QR-код, с помощью которого каждый желающий может поддержать деятельность фонда и внести вклад в сохранение культурного наследия Вологды.
Туристический проект «Святыни Вологодской земли»
- Проект органично связан с делом возрождения храмов.
- Ключевая цель - содействие жителям Вологды и гостям региона в изучении религиозных сооружений и уникальных памятников.
- Особое место занимают маршруты «по стопам изографов», которые позволяют познакомиться с настенной живописью Вологды: от древних фресок на стенах храмов XVII–XVIII столетий до современных росписей, появляющихся в вологодских церквях в наши дни
- Жителям города Вологды
- Туристам
- Исследователям и ученым
Кому будет интересно:
Фото с официального сайта проекта
Паломнические маршруты:
- Куратор проекта - иерей Сергий Зяблицкий
- Данный ресурс объединяет туристические и паломнические маршруты, предоставляя каждому желающему возможность для знакомства с духовным и архитектурным наследием Вологодчины
- На интернет-портале «святыни 35» пользователь может выбрать интересующий маршрут и построить его в пешем формате или с использованием личного автотранспорта.
География проекта не ограничивается областным центром. «Святыни Вологодской земли» предлагают маршруты по другим городам и сёлам, где сохранились древние монастыри, — в том числе по Тотьме, Великому Устюгу и Череповцу. Так, ресурс открывает перед путешественниками возможность для всестороннего и глубокого изучения родного края.
По преданию, возникновение храма Преподобного Димитрия Прилуцкого связано с его пребыванием в конце XIV века в Вологде. Хозяин дома, где останавливался святой, в память о госте поставил неподалёку часовню. После причисления Димитрия к лику святых часовню сменила деревянная церковь. В «вологодское разоренье» 1612 года деревянная церковь Димитрия Прилуцкого сгорела.
Храм возведён в 1651 году и является одним из первых каменных храмов Вологды. Название закрепилось за комплексом из собственно холодной пятиглавой церкви Димитрия Прилуцкого и тёплой одноглавой Успенской церкви с колокольней, которые стоят вплотную друг к другу на низком берегу реки Вологды (наволоке).
Храм возведён в 1651 году и является одним из первых каменных храмов Вологды. Название закрепилось за комплексом из собственно холодной пятиглавой церкви Димитрия Прилуцкого и тёплой одноглавой Успенской церкви с колокольней, которые стоят вплотную друг к другу на низком берегу реки Вологды (наволоке).
Летняя Церковь Димитрия Прилуцкого
Согласно документальным данным, строительство холодной Дмитриевской церкви было начато в 1651 году. Однако ряд источников относит храм к началу XVIII века, клировые ведомости — к 1711 году. Вероятно, в 1710 — 1711 годах с севера к зданию была пристроена теплая придельная церковь (разобрана в 1750-х гг.), а с северо-запада возведена колокольня.
Холодный храм был одним из первых в каменном строительстве Вологды, возобновленном в середине XVII века после польско-литовского разорения и долгого, почти 80-летнего перерыва. Этот перерыв, очевидно, привел к оскудению собственных строительных кадров, и заказчики храма были вынуждены обратиться к широко известным тогда ярославским зодчим, каменных дел подмастерьям Борису Назарову и Панкрату Тимофееву.
Холодный храм был одним из первых в каменном строительстве Вологды, возобновленном в середине XVII века после польско-литовского разорения и долгого, почти 80-летнего перерыва. Этот перерыв, очевидно, привел к оскудению собственных строительных кадров, и заказчики храма были вынуждены обратиться к широко известным тогда ярославским зодчим, каменных дел подмастерьям Борису Назарову и Панкрату Тимофееву.
Внутри холодной церкви сохранились фрески начала XVIII века. В росписи заметно влияние ярославской школы стенной росписи, сюжеты заимствованы из Ветхого и Нового Завета, также присутствуют сцены из жития преподобного Димитрия. В церкви сохранился барочный иконостас с сенью (без икон). Роспись Дмитриевского храма, вероятно, выполнена в 1721 году (по другим источникам, — в 1710 г.).
Богатую резьбу храма и «чистые формы» отметил искусствовед начала XX века Г. К. Лукомский
Богатую резьбу храма и «чистые формы» отметил искусствовед начала XX века Г. К. Лукомский
В советское время храм был закрыт и занят складом. На росписях и иконостасе реставраторы нашли следы свинцовых пуль и сами пули. В кирпичной кладке стен реставраторы обнаружили керамические сосуды для усиления звука — так называемые голосники
Помощником проректора по воспитательной работе Вологодской духовной семинарии и секретарем-референтом Вологодского епархиального управления
Интервью с иереем Артемием Денискиным
Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь
Спасо-Прилуцкий монастырь был основан в 1371 году. Монастырь является одним из самых древних и больших северных монастырей. Это был первый общежительный монастырь на севере Руси. Находится он в излучине реки Вологды, в бывшем селе Прилуки, вошедшем сейчас в черту города (4 км к северу от центра). Свое название монастырь получил от главного Спасского храма и речной излучины, огибающей обитель.
Основал его Димитрий Прилуцкий, уроженец города Переславля Залесского, известный деятель русской церкви второй половины XIV века, ученик и сподвижник преподобного Сергия Радонежского. Он построил в монастыре деревянную церковь и около нее деревянные келлии для иноков.
Основал его Димитрий Прилуцкий, уроженец города Переславля Залесского, известный деятель русской церкви второй половины XIV века, ученик и сподвижник преподобного Сергия Радонежского. Он построил в монастыре деревянную церковь и около нее деревянные келлии для иноков.
Димитрий Прилуцкий построил в монастыре деревянную церковь и около нее деревянные келлии для иноков его благосостоянии. Великие князья и цари ездили в монастырь на богомолье (Василий III, Иван IV и другие), а игумены его присутствовали на "избирательных" соборах для утверждения на Московском столе нового царя: в 1598 году Бориса Годунова, в 1613 году Михаила Фёдоровича.
Начало новому архитектурному ансамблю положило возведение в первой половине XVI века каменного соборного храма во имя Всемилостивого Спаса Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня с одноименной колокольней. На рубеже XVI ‑ XVII веков в монастыре создаются и другие каменные постройки ‑ трапезная палата с Введенской (теплой) церковью и главные северные Святые ворота с надвратной церковью во имя Святого Великомученика Феодора Стратилата.
Начало новому архитектурному ансамблю положило возведение в первой половине XVI века каменного соборного храма во имя Всемилостивого Спаса Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня с одноименной колокольней. На рубеже XVI ‑ XVII веков в монастыре создаются и другие каменные постройки ‑ трапезная палата с Введенской (теплой) церковью и главные северные Святые ворота с надвратной церковью во имя Святого Великомученика Феодора Стратилата.
Спасо-Прилуцкий монастырь пользовался большим уважением со стороны великих князей Иоанна III, Василия III и Иоанна IV
Иоанн III брал из монастыря икону Димитрия Прилуцкого, написанную Дионисием, когда шел в поход на Казань в 1503 году. После похода он украсил икону золотом и серебром. В монастыре хранится современная копия этой иконы.
Василий III с женой Еленой Глинской посетили Спасо-Прилуцкий монастырь в 1528 году во время паломничества по русским монастырям.
Иоанн IV брал в поход на Казань в 1552 году Киликиевский крест из Спасо-Прилуцкого монастыря.
Василий III с женой Еленой Глинской посетили Спасо-Прилуцкий монастырь в 1528 году во время паломничества по русским монастырям.
Иоанн IV брал в поход на Казань в 1552 году Киликиевский крест из Спасо-Прилуцкого монастыря.
Спасский собор и его колокольня расположены в центре монастыря. Это первый каменный храм в Вологде. Чтобы строительство могло осуществляться как можно скорее, Иван Грозный повелел освободить монастырь от всяких пошлин. Собор построен в 1537–1542 годах.
17 сентября 1811 года от забытой внутри собора свечки случился пожар. Сгорело все внутреннее убранство. Обгорели некоторые главы. В 1811-1813 годах провели работы по восстановлению собора. При исправлении поврежденных глав им была придана кувшинообразная форма. Восстановили обгоревшие стены. В 1841 году вологодский крестьянин Михаиле Горин сделал на соборе новую главу с крестами и новый шпиль на колокольне. На сегодняшний день собору и колокольне придан первоначальный вид.
В нижнем этаже собора помещались гробницы Димитрия Прилуцкого и князей угличских: Иоанна и Димитрия, сосланных Иоанном III на заточение в Вологду. Иоанн принял в монастыре постриг с именем Игнатий. Гробницы святых преподобных Димитрия и Игнатия Прилуцких восстановлены – это святыни монастыря, благоговейно почитаемые братией и паломниками.
Колокольня была построена одновременно с собором в 1537–1542 годах. Примыкала она к северо-западному углу. Эту колокольню вскоре разобрали. Новая, ныне существующая, была построена между 1639 и 1654 годами. В 1736 году на новой колокольне было восемнадцать колоколов. Крытыми переходами Спасский собор связан с комплексом построек, одной из которых является Введенская церковь. Церковь одноглавая, двухэтажная, с примыкающей к ней трапезой. Время постройки точно неизвестно: в монастырской описи 1623 года она значится уже каменной. В нижнем этаже прежде был храм, который сейчас не существует. В 1876 году в трапезе этой церкви был встроен придел во имя святой великомученицы Варвары.
На сегодняшний день архитектурный ансамбль Спасо‑Прилуцкого монастыря включает в себя: Спасский собор с колокольней, надвратную церковь, церковь Вознесения с шатровой колокольней, трапезную церковь с переходами, древне‑настоятельские кельи, Келарский корпус, церковь всех святых, церковь Екатерины, церковь Успения, деревянную.
17 сентября 1811 года от забытой внутри собора свечки случился пожар. Сгорело все внутреннее убранство. Обгорели некоторые главы. В 1811-1813 годах провели работы по восстановлению собора. При исправлении поврежденных глав им была придана кувшинообразная форма. Восстановили обгоревшие стены. В 1841 году вологодский крестьянин Михаиле Горин сделал на соборе новую главу с крестами и новый шпиль на колокольне. На сегодняшний день собору и колокольне придан первоначальный вид.
В нижнем этаже собора помещались гробницы Димитрия Прилуцкого и князей угличских: Иоанна и Димитрия, сосланных Иоанном III на заточение в Вологду. Иоанн принял в монастыре постриг с именем Игнатий. Гробницы святых преподобных Димитрия и Игнатия Прилуцких восстановлены – это святыни монастыря, благоговейно почитаемые братией и паломниками.
Колокольня была построена одновременно с собором в 1537–1542 годах. Примыкала она к северо-западному углу. Эту колокольню вскоре разобрали. Новая, ныне существующая, была построена между 1639 и 1654 годами. В 1736 году на новой колокольне было восемнадцать колоколов. Крытыми переходами Спасский собор связан с комплексом построек, одной из которых является Введенская церковь. Церковь одноглавая, двухэтажная, с примыкающей к ней трапезой. Время постройки точно неизвестно: в монастырской описи 1623 года она значится уже каменной. В нижнем этаже прежде был храм, который сейчас не существует. В 1876 году в трапезе этой церкви был встроен придел во имя святой великомученицы Варвары.
На сегодняшний день архитектурный ансамбль Спасо‑Прилуцкого монастыря включает в себя: Спасский собор с колокольней, надвратную церковь, церковь Вознесения с шатровой колокольней, трапезную церковь с переходами, древне‑настоятельские кельи, Келарский корпус, церковь всех святых, церковь Екатерины, церковь Успения, деревянную.
В августе 1924 года монастырь был закрыт, храмы и колокольни опечатаны. Церковное имущество передали в Вологодский музей, а все остальное – различным учреждениям. В 1950‑1990 годах были проведены реставрационные работы. 24 февраля 1992 года монастырь был возвращен Русской Православной Церкви.
Интервью с игуменом Ферапонтом (Павлом Широковым)
Наместником Спасо-Прилуцкого монастыря, проректором по воспитательной работе Вологодской семинарии
Вологодская духовная семинария
Место, где возрастают душой и разумом
Вологодская духовная семинария — одно из старейших учебных заведений Русского Севера. Её история неразрывно связана с судьбой региона и всей Русской Православной Церкви. Сегодня семинария — это современное духовное училище, где традиции классического богословского образования сочетаются с актуальными педагогическими подходами.
История ее возникновения семинарии тесно связана с реформами императора Петра I в начале XVIII века. В 1724 году трудами епископа Вологодского и Белозерского Павла (Васильева) в Вологде впервые была учреждена школа для обучения детей духовенства. Однако, после кончины епископа Павла, архиерейская школа была закрыта.
Новый этап развития и формирования духовного образования в Вологодской епархии связан с именем выдающегося иерарха XVIII века, члена Святейшего Синода, епископа Вологодского и Белозерского Афанасия (Кондоиди). В 1730 году епископ Афанасий возобновил школу, положив основание духовной семинарии. В документах школа значилась как «Славяно-латинская школа», «Славяно-латинская семинария», «Славяно-латинская и российская семинария».
Во второй половине XVIII в. Семинария превращается в одно из самых крупных учебных заведений Севера, здесь одновременно обучалось до 500 человек.
В самом начале XIX века в результате реформирования системы духовного образования младшие четыре класса духовной семинарии были отделены в самостоятельное духовное училище. Семинария славилась своей библиотекой, книжные собрания которой считались самым крупным книгохранилищем Севера России.
В 1918 году по решению советских властей Вологодская духовная семинария была упразднена.
Новый этап развития и формирования духовного образования в Вологодской епархии связан с именем выдающегося иерарха XVIII века, члена Святейшего Синода, епископа Вологодского и Белозерского Афанасия (Кондоиди). В 1730 году епископ Афанасий возобновил школу, положив основание духовной семинарии. В документах школа значилась как «Славяно-латинская школа», «Славяно-латинская семинария», «Славяно-латинская и российская семинария».
Во второй половине XVIII в. Семинария превращается в одно из самых крупных учебных заведений Севера, здесь одновременно обучалось до 500 человек.
В самом начале XIX века в результате реформирования системы духовного образования младшие четыре класса духовной семинарии были отделены в самостоятельное духовное училище. Семинария славилась своей библиотекой, книжные собрания которой считались самым крупным книгохранилищем Севера России.
В 1918 году по решению советских властей Вологодская духовная семинария была упразднена.
Что здесь дают?
Кто здесь учит?
Преподаватели семинарии — не только носители академических знаний, но и опытные пастыри, передающие студентам живое церковное предание.
Особое внимание в семинарии уделяется церковному пению, литургике, патрологии и сектоведению — дисциплинам, которые формируют широкий кругозор будущего пастыря.
- Глубокое богословское и гуманитарное образование.
- Опыт участия в богослужебной жизни.
- Воспитание ответственности, внутренней дисциплины и любви к ближнему.
Кто здесь учит?
Преподаватели семинарии — не только носители академических знаний, но и опытные пастыри, передающие студентам живое церковное предание.
Особое внимание в семинарии уделяется церковному пению, литургике, патрологии и сектоведению — дисциплинам, которые формируют широкий кругозор будущего пастыря.
Помимо лекций и экзаменов, студенты участвуют в конкурсах церковного пения, несут послушания в храмах, помогают на приходах и выезжают на социальные акции. В семинарии царит особая атмосфера — здесь нет места равнодушию. Учебный процесс, молитва и общее дело переплетаются в единый ритм.
Вологодская духовная семинария открыта для тех, кто чувствует призвание к служению Церкви, готов к серьёзной учёбе и осознанному выбору жизненного пути. Здесь помогают не просто получить диплом, но обрести внутреннюю цельность, твёрдость в вере и умение служить людям.
Вологодская духовная семинария открыта для тех, кто чувствует призвание к служению Церкви, готов к серьёзной учёбе и осознанному выбору жизненного пути. Здесь помогают не просто получить диплом, но обрести внутреннюю цельность, твёрдость в вере и умение служить людям.
Чем живет семинария?
Кого здесь ждут?
Интервью с АЛЕКСЕЕМ ВЛАДИМИРОВИЧЕМ САРТАКОВЫМ
-проректором Вологодской духовной симинарии
"Главное: аудитория семинарии - это храм, где проходит становление будущего священника. главная задача духовной школы - научить благочестию и молитве. Обучение в семинарии осуществляется на бесплатной основе. Студентам предоставляется четырехразовое питание. У семинарии имеется сотрудничество не только с главными университетами центрами города, но и с ведущими образовательными центрами русской православной Церкви",
- проректор Вологодской духовной симинарии Алексей Сартаков
Наша фотогалерея
Наши контакты
Группа ВКонтакте
"Вологда - русский православный север"
Наша команда
- Ева Каньшина
- Алиса Степанова
- София Домрачева
- Дарья Фатеева
- Диана Загртдинова
- Виктория БрюхановаСоавтор проекта
Наставники проекта
- Олег СафроновРуководитель проекта, преподаватель
- Муслимат РаджабоваПродюсер проекта, преподаватель
- Маргарита МазурКуратор проекта
- Мария МалышеваКуратор проекта
Фотогалерея съемочной группы
Вологодской митрополии. Наместнику Спасо-Прилуцкого монастыря, проректору по воспитательной работе Вологодской духовной семинарии игумену Ферапонту (Павлу Феодоровичу Широкову). Настоятелю храма святого праведного Лазаря иерею Сергию Зяблицкому. Проректору Вологодской духовной семинарии Алексею Владимировичу Сартакову. Помощнику проректора по воспитательной работе Вологодской духовной семинарии, секретарю-референту Вологодского епархиального управления Денискину Артемию Игоревичу. Экскурсоводу по городу Вологда Людмиле Шатковой.
Выражаем огромную благодарность всем, кто оказал поддержку в создании проекта
